«Иканыча»: утраченные писанки надазовских греков снова стали достоянием Украины

Уничтоженная вместе с Мариупольским краеведческим музеем без малого столетняя коллекция уникальных писанок надазовских греков «Иканыча» обрела новую жизнь.

Ценную для культурного и исторического наследия региона и Украины коллекцию удалось реконструировать, благодаря совместным усилиям известной мастерицы-писанкарки родом из Донбасса Зои Сташук и сотрудников музея Мариуполя. А также при поддержке государственных институций, культурных деятелей и общественных организаций, в частности, Министерства культуры и стратегических коммуникаций Украины и Центра развития «Демократия через культуру».

Что такое иканыча?

Мариупольский краеведческий музей, за два года до полномасштабного вторжения отметивший свой исторический юбилей, хранил в своих фондах более 60 тысяч экспонатов. Среди них — этнические писанки греков Надазовья, имевшие местное название «иканыча».

Как пояснила сотрудница музея Наталья Арусланова, по словам носителей румейского диалекта языка надазовских греков, иканыча — это множественное число от слова иканыц, что в переводе на русский означает рисунок, картинка, изображение.

Интересно, что в языке надазовских греков вообще нет понятия пасхальное яйцо или писанка. Подобным изделиям давали названия в соответствие с непосредственным смыслом, который они означали. То есть пасхальные яйца в переводе с румейского означает «крашеные яйца», писанки — «писаные яйца», есть и названия, имеющие значение «орнаменты».

Забегая вперед, отмечу, что значительная часть орнаментов греческих иканыча имеет много общего с теми, что присущи некоторым украинским регионам. Из этого специалисты заключили, что традиция росписи пасхальных яиц позаимствована надазовскими греками в украинцев. 

Корни в девятнадцатом веке

По свидетельству сотрудников мариупольского музея, коллекцию писанок, которые создали греческие мастерицы Надазовья с конца XIX века, начали формировать еще в Александровской мужской гимназии Мариуполя, а впоследствии во вновь открытом краеведческом музее. Правда, в советский период существующий режим беспощадно искоренял традиции росписи писанок, как и другие проявления народной культуры. В результате такой варварской активности самобытные орнаменты надазовских писанок были почти забыты.  Почти — потому что наследие спасли музейщики, благодаря хлопотам которых в свое время были сделаны зарисовки значительной части писанок из коллекции «Иканыча».

На начало 2022 года в фонах Мариупольского краеведческого музея хранилось 18 старинных писанок, еще шесть были изготовлены в 1960 годах, и плюс к ним 98 карт с зарисовками, датированными 1928 годом. Вот как раз эти зарисовки впоследствии пригодились во время возрождения коллекции, уничтоженной российскими оккупантами вместе с музеем и его фондами. 

Увлеклась вместе с детьми 

Мастерица Зоя Сташук, которой суждено было сыграть чрезвычайно важную роль в востановлении «Иканыча», родилась в Донецкой области в Макеевке и уже много лет живет и творит в Киеве. По специальности женщина инженер-электронщик, поэтому часть своей жизни не имела никакого отношения к росписи писанок. Все изменилось, когда ей было 37 лет. Зоя Сташук тогда впервые увидела писанки в Музее украинского декоративного искусства в Киево-Печерской Лавре, и ей они очень понравились. А когда привела своих сына и дочь в студию писанок на занятия к мастеру по художественному декорированию яиц Оксане Билоус, то и сама увлеклась этим видом искусства: «Я увидела, что и сама могу научиться этому, тогда для чего мне мои технические науки, если я могу посвятить себя такому интересному делу? С 1992 года я занимаюсь исключительно писанками и счастлива, радостна, довольна». 

В 1995 году в Государственном музее литературы Украины состоялась ее первая персональная выставка, на которой Зоя Сташук представила коллекцию писанок, воспроизведенных по каталогу «Описание коллекции народных писанок», изданному в 1899 году в Москве. Тогда вместе с заслуженным мастером народного творчества Украины Оксаной Билоус Зое удалось реконструировать более 2000 писанок из 17 губерний, 54 уездов, 154 сел и населенных пунктов бывшей империи. В течение семи лет эта коллекция экспонировалась в разных городах Украины и за границей. На сегодняшний день она хранится в постоянной экспозиции Музея писанки в городе Коломыя.

После этого Зоя Сташук воспроизводила писанки Львовщины по изданию 1898 «Писанки Галицкой Волыни», разработала коллекцию писанок по мотивам трипольской керамики, а еще и курс писанкарства, изложенный на страницах пособия «Школа писанкарства». 

Прошло уже более тридцати лет, как бывшая инженер вступила в Национальный союз мастеров народного искусства Украины, и двадцать пять, как она получила звание заслуженной мастерицы народного творчества Украины. В последние десять лет перед полномасштабным вторжением ее работы активно экспонировались в Украине и за рубежом, в том числе в Японии, Франции, Италии и Германии. 

«Как я могла этого не сделать?»

Когда к Зое Сташук обратились мариупольцы по поводу восстановления уничтоженной россиянами коллекции, мастерица, которая до этого отписала уже не одну тысячу традиционных писанок, сразу согласилась принять участие в этом проекте.

«Вопрос писанок Донетчины становился очень остро, потому что фактажного материала практически не было. И когда появилась возможность прикоснуться к коллекции «Иканыча» и хотя бы через карточки ее отписать, то как я могла этого не сделать?! — эмоционально объясняет мастерица. — Для меня это было чрезвычайно важно, ведь я сама родом из Донбасса. К тому же хорошо понимала: если эти непрочные изделия не зафиксированы в печатных изданиях, то нужно их хотя бы восстановить, чтобы реконструированные писанки хранились еще минимум сто лет».

Воплотить замысел по возрождению писанок позволили сохранившиеся цифровые копии коллекции «Иканыча». В том числе те 98 карт с зарисовками, которые датированы 1928 годом и которые упоминала Зоя Сташук. Когда мастерица рассказывает об особенностях восстановленной коллекции, чувствуется, как она сама восхищается наследием надазовских греков и его связью с сугубо украинскими традициями.

«Большую часть коллекции занимают писанки с растительным орнаментом. Каждая вторая имеет его в разных вариациях: в виде дерева жизни или ивовой веточки, или же дубового листа, который является символом мужской силы, мужества и энергии. А дерево жизни можно интерпретировать как Богиню Берегиню. Кстати, почти аналогичное по структуре изображение используется на Подолье. А орнамент, подобный трилисту или винограду, имеют писанки Киевщины, геометрический элемент бесконечник - писанки Херсонщины. Но поразила меня одна очень особенная, имеющая свастиковый знак в уникальном исполнении — с сочетанием двух коловоротов, благодаря чему возникает изображение очень динамичного движения солнца».

Мастерица отмечает, что в процессе работы возникало несоответствие того, что она видела своими глазами (цифровые изображения) и того, что читала в описаниях. Ибо столетние писанки выцвели, потеряли свои родные цвета, поэтому Зоя Сташук воспроизвела их, руководствуясь не только описанием, но и собственным опытом, так у некоторых экземпляров коричневый цвет она сменила на красный. Не знаю, насколько это исторически достоверно, но смотрится очень эффектно и нарядно. 

Надо сказать, что над воспроизведением коллекции мастерица работала полтора месяца. Всего она реконструировала 114 писанок, 76 из них представлены в экспозиции «Иканыча». 

Писанкарство греки переняли от украинцев

Наталья Арусланова, которая занимается коллекцией и представляет ее зрителю, до полномасштабной войны руководила в Мариуполе Музеем народного быта, поэтому тема этнического творчества ей чрезвычайно близка.

«В Мариуполе устраивали мастер-классы по росписи писанок. В частности, в 2021 году делали проект "Пасхальная греческая писанка", где и рассказывали об особенностях греческих орнаментов. Для некоторых они были открытием, поскольку не все знали об их существовании», — рассказывает она.

Однако специалист подчеркивает, что писанкарство не было традиционным ремеслом для греков Надазовья, они переняли его от украинского населения. И уже в конце 19 - начале 20 века украшали собственные писанки с помощью традиционной украинской техники восковой росписи. В том числе используя и присущие украинцам орнаменты.

В то же время отдельные орнаменты «Иканыча» — совершенно уникальные узоры Надазовья, содержащие историческую память греков, заселивших когда-то надазовскую часть Донетчины. Речь идет, в частности, об изображении удивительных цветов, похожих на характерную растительность крымского полуострова. Наталья Арусланова считает, что это проявление этнокультурных связей, которые сформировались в период жизни греков в Крыму.

Так что стилистика «Иканыча» подчеркивает особый почерк, неповторимые этнические традиции греков Надазовья и в то же время их тесное взаимодействие с украинской народной культурой. 

И последнее — мариупольские музейщики и люди, обеспокоенные сохранением исторического и культурного наследия Украины, надеются, что  реконструированная коллекция станет первым краеугольным камнем в создании релокированного краеведческого музея Мариуполя вместо того, что уничтожили россияне. А пока этого не произошло, передвижная экспозиция «Иканыча» будет путешествовать по украинским городам, рассказывая о самобытности и несокрушимости надазовцев.